ኮይኖንያ:

እውነተኛ የክርስቲያን ኅብረትን እንደገና መግለጥ

አዲስ የወይን ጠጅ፣ በአዲስ አቁማዳ፡ እምነትን በአዲስ ዓይን መመልከት

እምነትን በንጹሕ ልብና በአዲስ ማስተዋል እንዴት መቅረብ እንደሚቻል የሚያስተምር መመሪያ ከዚህ በታች ቀርቧል፦

የአቀራረብ መመሪያ፡ አዲስ የወይን ጠጅ፣ በአዲስ አቁማዳ – እምነትን በአዲስ ዓይን መመልከት

ልባችንና አዕምሯችን አዲስ መረዳትን ለመቀበል “መነጻት” ያስፈልጋቸዋል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት

የሉቃስ ወንጌል 5፡37-39 – አዲስ የወይን ጠጅ በአሮጌ አቁማዳ ማስቀመጥ እንደማይገባ ያሳያል።
የዮሐንስ ወንጌል 3፡3 – “ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም” በማለት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለኒቆዲሞስ የተናገረው።
የማቴዎስ ወንጌል 9፡17 – አዲስ የወይን ጠጅ በአዲስ አቁማዳ ሲቀመጥ ሁለቱም እንደሚጠበቁ ይገልጻል።

የቀደመ ኃይላቸውን ያጡ ቃላት

1. ቤተክርስቲያን (ግሪክ፡

የመጀመሪያ ትርጉሙ፡ “የተጠሩ ጉባዔ” – ለተወሰነ ዓላማ የተሰበሰቡ ሰዎች ማለት ነው።
የአሁኑ መረዳት፡ ሕንፃ፣ የሃይማኖት ተቋም፣ የእሁድ አገልግሎት።
የጠፋው ተጽዕኖ፡ እኛ ራሳችን ቤተክርስቲያን ነን፤ ቤተክርስቲያን የምንሄድበት ቦታ ብቻ አይደለም።

2. ፓስተር (ግሪክ፡ ፖይሜን)

የመጀመሪያ ትርጉሙ፡ ከበጎቹ ጋር የሚኖር፣ የሚጠብቅና የሚመግብ እረኛ ማለት ነው።
የአሁኑ መረዳት፡ ሙያዊ ተናጋሪ፣ ዋና ሥራ አስፈጻሚ፣ ራቅ ያለ መሪ።
የጠፋው ተጽዕኖ፡ የቀረበና የየዕለት እንክብካቤና እረኝነት።

3. አምልኮ (ግሪክ፡ ፕሮስኩኔዎ)

የመጀመሪያ ትርጉሙ፡ “ወደ…መሳም” – ጥልቅ የሆነ አክብሮትንና መገዛትን የሚያሳይ ነው።
የአሁኑ መረዳት፡ መዝሙር መዘመር፣ የቤተክርስቲያን ፕሮግራም።
የጠፋው ተጽዕኖ፡ በሕይወት ዘመን ሁሉ የሚገለጽ ክብርና መገዛት ነው።

4. ደቀ መዝሙር (ግሪክ፡ ማቴቴስ)

የመጀመሪያ ትርጉሙ፡ በቅርበት በመከተል የሚማር ሰልጣኝ ማለት ነው።
የአሁኑ መረዳት፡ የቤተክርስቲያን አባል፣ አማኝ።
የጠፋው ተጽዕኖ፡ ንቁ ተማሪነትና የሕይወት ለውጥ።

5. መዳን (ግሪክ፡ ሶቴርያ)

የመጀመሪያ ትርጉሙ፡ መታደግ፣ ነጻ መውጣት፣ መፈወስ፣ ሙሉ መሆን።
የአሁኑ መረዳት፡ “መዳን ማግኘት”፣ ወደ ሰማይ መሄድ።
የጠፋው ተጽዕኖ፡ አሁን ላይ የሚለማመዱት የሕይወት ለውጥና መታደስ ነው።

በትርጉም ውስጥ የጠፉ የግሪክ ቃላት

ፍቅር፡ በግሪክ ቋንቋ 4 ቃላት አሉ (አጋፔ፣ ፊሊዮ፣ ኤሮስ፣ ስቶርጌ) – በአማርኛ ግን አንድ ቃል ብቻ ነው ያለው።
ሰላም፡ ሻሎም/ኤይሬኔ ማለት ከግጭት ነጻ መሆን ብቻ ሳይሆን ሙሉነትንና ደህንነትን ያመለክታል።
ጽድቅ፡ ዲካዮሲኔ ማለት ከእግዚአብሔር ጋር ትክክለኛ ግንኙነት መመሥረት እንጂ ፍጹም የሆነ የሞራል ብቃትን አያመለክትም።
ንስሐ፡ ሜታኖያ ማለት በሀዘን ስሜት ብቻ መወሰን ሳይሆን፣ የአስተሳሰብና የአቅጣጫ ለውጥ ማድረግ ማለት ነው።

ተግባራዊ ምልከታ፡ በአዲስ ልብ መቅረብ

የለመድናቸውን ግምቶች ማስወገድ።
“ይህ ቃል ለቀደሙት ሰሚዎች ምን ትርጉም ነበረው?” ብሎ መጠየቅ።
የእግዚአብሔር ቃል አረዳዳችንን እንዲቀርጸው መፍቀድ።
አዲስ ነገርን ከመማር ጋር ተያይዞ የሚመጣን ምቾት ማጣትን መቀበል።
ደቀ መዛሙርቱ እርሾ
ማርታ የመጨረሻው ቀን ትንሳኤ

የማጠቃለያ መልዕክት

እንደ ኒቆዲሞስ ሁሉ፣ እንደገና ለመጀመር ፈቃደኞች መሆን አለብን። ይህም በአሮጌው አስተሳሰባችን ላይ አዲስ ነገርን መጨመር ሳይሆን፣ በትሑትና ለመማር ዝግጁ በሆነ ልብ እንደ አዲስ አቁማዳ አዲሱን የወይን ጠጅ መቀበል ነው።

ይህ መመሪያ ህብረታችሁ የእነዚህን የቆዩ እውነቶች ለውጥ የማምጣት ኃይል እንደገና እንዲያገኝ ይረዳዋል

ከ”ተከተሉኝ” እስከ “በእኔ ኑሩ”፡ የደቀ መዛሙርቱ ወደ እውነተኛ ኅብረት ያደረጉት ጉዞ

መለኮታዊው ሂደት፡ ከግለሰባዊ ጥሪ ወደ ኅብረታዊ ሕይወት

ኢየሱስ በገሊላ ባሕር ዳርቻ ለነበሩ ዓሣ አጥማጆች “ተከተሉኝ” በማለት የግል ጥሪ በማቅረብ አገልግሎቱን ጀመረ። ነገር ግን ዋነኛ ዓላማው ከዚህ የላቀ ነበር፤ እርሱም ቅርንጫፎች በወይኑ ግንድ እንደሚኖሩ፣ እነርሱም “በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ” ወደሚለው ጥልቅ እውነታ ሊያመጣቸው ነበር።ይህ ሂደት የእግዚአብሔርን ልብ ይገልጣል፤ ዓላማው የግል መዳን ብቻ ሳይሆን፣ አማኞች አንድ አካል፣ አንድ ልብ፣ አንድ ነፍስ የሚሆኑበት ኅብረት መፍጠር ነው።

እንቅፋቱ፡ የግለኝነት አስተሳሰብ

የደቀ መዛሙርቱ ትልቁ እንቅፋት ለአገልግሎት ያላቸው ቁርጠኝነት ማነስ ሳይሆን ግለሰባዊ አስተሳሰባቸው ነበር። በወንጌላት ሁሉ ስለ ሥልጣን ሲፎካከሩ፣ ከመካከላቸው ማን እንደሚበልጥ ሲከራከሩ፣ እና ከኢየሱስ ጋር ባሳለፉት የመጨረሻ ሰዓታት እንኳ ማንም ራሱን ዝቅ አድርጎ እግር ለማጠብ ፈቃደኛ አልነበረም። በጠረጴዛ ዙሪያ እያንዳንዱ ሌላው ይህን የአገልጋይነት ሥራ እንዲሠራ ሲጠባበቅ ነበር፤ ነገር ግን ያ “ሌላ ሰው” ሊሆን የሚችለው ጌታቸው ብቻ ነበር።

በዮሐንስ 13 ላይ ያለው ይህ ትዕይንት ችግሩን በሚገባ ያሳያል፤ የግል ትዕቢታቸው የእውነተኛ ኅብረት መገለጫ የሆነውን የጋራ አገልግሎትን እንዳይለማመዱ ከለከላቸው፡፡ እነርሱም አሁንም በክርስቶስ ከመኖር ይልቅ በራሳቸው ውስጥ ይኖሩ ነበር።

ለራስ መሞት አስፈላጊነት

ኢየሱስ እውነተኛ ኅብረት ለአሮጌው ማንነት መሞትን እንደሚጠይቅ ተረድቶ ነበር። ጴጥሮስ ለኢየሱስ እንደሚሞት በድፍረት ሲናገር፣ የተናገረው በተፈጥሯዊ ጥንካሬውና በግለሰባዊ ቅናቱ ነበር። ነገር ግን ኢየሱስ በዮሐንስ 21 ላይ እውነተኛ አገልግሎት የሚመጣው ጴጥሮስ ለራሱ ፈቃድና ጥንካሬ ሲሞት እንደሆነ በትንቢት ነገረው፤ ይህም “እጆችህን ትዘረጋለህ፥ ሌላውም ያስታጥቅሃል ወደማትወደውም ይወስድሃል” ሲል ገልጾለታል።

ይህ በዋነኝነት ስለ ጴጥሮስ አካላዊ ሞት ሳይሆን፣ ለደቀመዝሙርነት የነበረውን ራስን ያማከለ አመለካከት ስለ መተው ነበር። ከዚህ ውስጣዊ ሞት በኋላ ነበር ጴጥሮስ በእውነት “በጎቼን መግበ” እና ሌሎችን በመስዋዕትነት መውደድ የቻለው።

ለውጡ፡ አንድ ልብና አንድ ነፍስ

በሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 1 እና 2 ላይ አስደናቂ ለውጥ ይታያል። በአንድ ወቅት ይፎካከሩ የነበሩት እነዚሁ ደቀ መዛሙርት አሁን በአንድ ልብ ሆነው አብረው ይጸልያሉ። ቀደም ሲል ቀዳሚ ለመሆን ይፈልግ የነበረው ጴጥሮስ፣ አሁን ከሐዋርያት ጋር እንደ አንድ እኩል ሰው ሆኖ ቆሟል። ከግል ምኞት ወደ ኅብረት ሕይወት፣ ከ”ተከተሉኝ” ወደ “በእኔ ኑሩ” ተሸጋግረዋል።

የሐዋርያት ሥራ 2፡46-47 አማኞች “በአንድ ልብና በአንድ ነፍስ” ሆነው፣ ያላቸውን ሁሉ ይካፈሉ እንደነበር ይገልጻል፤ ንብረትን ብቻ ሳይሆን ሕይወትንም ጭምር። ይህ የሶሻሊዝም ዓይነት ሳይሆን፣ ለግለሰባዊ ተፈጥሯቸው የሞቱና ማንነታቸውን በክርስቶስና በአካሉ ያገኙ ሰዎች ያስገኙት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ውጤት ነበር።

ለዛሬይቱ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት የሚሆን መንገድ

እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ሕይወትን በቁም ነገር ለሚሹ፣ ይኸው መንገድ ዛሬም አልተለወጠም፤

በመጀመሪያ፣ ለይስሙልነት፣ ለቁጥጥርና ራስን ለመጠበቅ ያለን ፍላጎት የሆነው ግለሰባዊ አስተሳሰባችን ለእውነተኛ ኅብረት ዋነኛ እንቅፋት መሆኑን መገንዘብ አለብን።

ሁለተኛ፣ ጌታ በተፈጥሯዊ ጥንካሬያችንና በራሳችን ፈቃድ ላይ የምንሰቀልበትን የራሳችንን “የዮሐንስ 21” ልምምድ ውስጥ እንዲያሳልፈን መፍቀድ አለብን፤ በእርሱ ሕይወት ላይ ሙሉ በሙሉ መደገፍን መማር ይገባናል።

ሦስተኛ፣ የክርስትናን ኅብረታዊ ተፈጥሮ መቀበል አለብን፤ ይህም የክርስቲያን ሕይወትን በተናጠል መኖር እንደማንችል መረዳትን ይጨምራል። ቅርንጫፎች ከወይኑ ግንድ ተለይተው ፍሬ ማፍራት እንደማይችሉ ሁሉ፣ አማኞችም ከአካሉ ተለይተው የእግዚአብሔርን ዓላማ መፈጸም አይችሉም።

ከገሊላ የባሕር ዳርቻ እስከ ሐዋርያት ሥራ ላይ እስከምናገኘው የላይኛው ክፍል ድረስ ያለው ሂደት የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ሀሳብ ይገልጣል፤ እርሱም የዳኑ ግለሰቦች ብቻ ሳይሆን፣ በምድር ላይ ያለውን የሕይወቱን ኅብረታዊ መግለጫ ነው። ይህ ደግሞ ከነጻነት መንፈሳችን መሞትና በክርስቶስ እውነተኛ የሆነውን እርስ በርስ መደጋገፍን ከመቀበል ያነሰ ነገርን አይጠይቅም፤ ይህም “እኔ” ወደ “እኛ” የሚለወጥበት እና የግል ምኞት ለአካሉ የጋራ ጥቅም የሚጠቀሙበት ነው።

I. የክርስቲያን ማኅበረሰብ ልብ

ሀ. የጠፋው የእውነተኛ ኅብረት ህይወት

የዘመናችን የቤተ ክርስቲያን “ኅብረት” ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮይኖንያ ጋር ሲነጻጸር
ኮይኖንያን መረዳት ለዛሬይቱ ቤተ ክርስቲያን ለምን አስፈለገ?
የላይ ላዩን የሆነ የማኅበረሰብ ዋጋ

ለ. የኮይኖንያ ፍቺ

የግሪክ ሥርወ-ቃል: κοινωνία (ኮይኖንያ) ከ κοινός (ኮይኖስ) = “የጋራ,” “የተካፈሉት”
መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጉሞች: ኅብረት (12 ጊዜ), ቁርባን (4 ጊዜ), ግንኙነት, አስተዋጽኦ, ሥርጭት
ዋና ጽንሰ-ሐሳብ: በእግዚአብሔርና በሕዝቡ ሕይወት ውስጥ ጥልቅ ተሳትፎና መካፈል

II. የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮይኖንያ ባሕርይ: የኅብረት ሰባቱ ገጽታዎች

ሀ. የወዳጅነት መካፈል (1ኛ ዮሐንስ 1:3-4)

መሠረት: ከእግዚአብሔር ጋር ያለ የጋራ ወዳጅነት ሰብዓዊ ወዳጅነትን ይፈጥራል
መርህ: “ኅብረታችንም ከአብ ጋር ከልጁም ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ነው”
ፈተና: ከቡድንተኝነት ወጥቶ ሁሉን አቀፍ እና ክርስቶስን ማዕከል ያደረገ ግንኙነት መፍጠር
የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ: ማኅበራዊ መሰናክሎችን መስበር (አይሁድ/አሕዛብ, ባሪያ/ጨዋ)

ለ. ተግባራዊ ነገሮችን መካፈል (ሮሜ 15:26; 2ኛ ቆሮንቶስ 8:4)

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ: ከአዲስ ኪዳን 45 ማጣቀሻዎች ውስጥ 10ኙ ቁሳዊ መካፈልን ያካትታሉ
መርህ: እውነተኛ ኅብረት በተጨባጭ ተግባር ይገለጻል
የቀደመው ዘመን ልምምድ: “ያላቸውን ሁሉ የጋራ አድርገው ነበር” (የሐዋርያት ሥራ 2:44-47; 4:32-37)
የዘመናችን ፈተና: “ከመናገር” ወደ “መተግበር” መሸጋገር

ሐ. በክርስቲያናዊ ሥራ መካፈል (ፊልጵስዩስ 1:5)

በወንጌል አጋርነት: አገልግሎትን በጸሎት፣ በገንዘብና በማበረታታት መደገፍ
የፊልጵስዩስ ምሳሌ: “ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ” ያልተቋረጠ ድጋፍ
መርህ: ሌሎች ጥሪያቸውን እንዲፈጽሙ ማስቻል
የዘመናችን አተገባበር: የተልእኮ አጋርነት፣ የቤተ ክርስቲያን ተከላ፣ ደቀ መዝሙርነት

መ. በእምነት ሕይወት መካፈል (ሮሜ 12:5; ዕብራውያን 10:24)

ማኅበረሰባዊነት ከግለኝነት: “እምነት ግላዊ ነው፣ ግን ምስጢራዊ አይደለም”
መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነታ: “በክርስቶስ አንድ አካል ነን”
ዓላማ: “ለፍቅርና ለመልካም ሥራ እንድንነቃቃ እርስ በርሳችን እናስብ”
የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን: ለሐዋርያት ትምህርት፣ ለኅብረት፣ እንጀራ ለመቁረስና ለጸሎት ራሳቸውን ሰጥተው ነበር

ሠ. በመንፈስ ቅዱስ ነገሮች መካፈል (ፊልጵስዩስ 2:1)

የመንፈስ ሚና: ወደ እምነት ያመጣል፣ ክርስቲያናዊ ሕይወትን ያስችላል
ስጦታዎችና ፍሬ: ለመካፈል የተሰጡ እንጂ ለመሰብሰብ አይደለም
በልዩነት ውስጥ አንድነት: ልዩ ልዩ ስጦታዎች፣ አንድ መንፈስ
ኅብረትን ማበረታታት: በመንፈስ በኩል መጽናናት፣ ርኅራኄ፣ ምሕረት

ረ. በክርስቶስ ሕይወት መካፈል (ፊልጵስዩስ 3:10; 1ኛ ዮሐንስ 1:3)

ሁለት ገጽታ ያለው መካፈል:
ጥቅሞች: መዳን፣ ክብር፣ መለኮታዊ ባሕርይ (ይሁዳ 3; 1ኛ ጴጥሮስ 5:1; 2ኛ ጴጥሮስ 1:4)
መከራዎች: ስለ ክርስቶስ መከራን፣ ውድቅ መሆንንና ሞትንም ለመቀበል ፈቃደኛ መሆን
ለብልጽግና ወንጌል የቀረበ ተግዳሮት: እውነተኛ ደቀ መዝሙርነት መስቀልን ያካትታል ብቻ ሳይሆን የመስቀልና የትንሳኤ ህይወት ነው፡፡

ሰ. ከእግዚአብሔር ጋር ባለ ልዩ ግንኙነት መካፈል (1ኛ ዮሐንስ 1:6-7)

ሁኔታዊ ኅብረት: “በብርሃን መመላለስ” አለብን
ከኃጢአት ፍጹም መሆን ማለት ሳይሆን፣ ሆን ብሎ በኃጢአት አለመኖር
በጨለማ መመላለስ: የእግዚአብሔርን የሥነ ምግባር መስፈርቶች ውድቅ የማድረግ የአኗኗር ዘይቤ
ውጤት: ሁሉን ከሚችል አምላክ ጋር እውነተኛ ግንኙነት

III. የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን ልምምድ: የኮይኖንያ ወርቃማ ዘመን

ሀ. የሐዋርያት ሥራ 2:42-47 – ዋናው ዕቅድ

አራቱ ምሰሶዎች:
1. የሐዋርያት ትምህርት (ዶክትሪን)
2. ኅብረት (ኮይኖንያ)
3. እንጀራ መቁረስ
4. ጸሎት

ዕለታዊ ልምምድ: አብሮ መሰብሰብ፣ ምግብ መካፈል፣ ማምለክ
በማኅበረሰቡ ላይ የነበረው ተጽዕኖ: “በሕዝብ ሁሉ ፊት ሞገስ ነበራቸው”

ለ. የሐዋርያት ሥራ 4:32-37 – ተግባራዊ አተገባበር

የልብ አንድነት: “አንድ ልብና አንድ ነፍስ ነበሩ”
ኢኮኖሚያዊ መካፈል: “ካላቸው ሀብት ማንም የራሱ እንደ ሆነ አልተናገረም”
የአመራር ምሳሌ: በርናባስ መሬቱን ሸጦ ማምጣቱ
ሥርዓታዊ እንክብካቤ: እንደየፍላጎታቸው ለሁሉም ማከፋፈል

ሐ. የቀደመው ኅብረት ገጽታዎች

እውነተኛነት: የይስሙላ ሳይሆን እውነተኛ ግንኙነቶች
መስዋዕታዊ ፍቅር: አንዱ ለሌላው ሕይወቱን አሳልፎ መስጠት
ባህልን ተሻጋሪ አንድነት: የዘርና የማኅበራዊ መሰናክሎችን መስበር
የተልዕኮ ትኩረት: ኅብረት ለወንጌል ስርጭትና ለደቀ መዝሙርነት ያገለግል ነበር
በመንፈስ ላይ መደገፍ: ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ማኅበረሰብን ያስቻለ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል

መ. የአዲስ ኪዳን ምሳሌዎች

የፊልጵስዩስ ቤተ ክርስቲያን: በወንጌል የአጋርነት ሞዴል (ፊል. 1:5; 4:15-19)
የመቄዶንያ አብያተ ክርስቲያናት: በድህነት ውስጥ ሆነው በልግስና መስጠት (2ኛ ቆሮ. 8:1-5)

IV. ታሪካዊ ለውጦች: የእውነተኛ ኮይኖንያ ውድቀት

ሀ. ከመጀመሪያው መቶ ክፍለ ዘመን እስከ ቆስጠንጢኖስ (30-313 ዓ.ም.)

የቀደሙት ፈተናዎች:
- ሐናንያና ሰጲራ (የሐዋ. 5) – በማኅበረሰቡ ውስጥ ሐቀኝነት ማጣት
- የባህል ግጭቶች (የሐዋ. 6:1) – የዘር ውጥረቶች
- የትምህርተ-መለኮት ውዝግቦች (ገላትያ, ቆሮንቶስ) – ሥነ-መለኮታዊ ክፍፍሎች

ቀስ በቀስ ተቋማዊ መሆን: ከተፈጥሯዊ ኅብረት ያላቸው መዋቅራዊ ወደሆኑ ስብሰባዎች መሸጋገር

ለ. ከቆስጠንጢኖስ ዘመን በኋላ (313-500 ዓ.ም.)

ሕጋዊ የመሆን ውጤቶች:
- ያለ ለውጥ የብዙኃን ወደ ክርስትና መግባት
- የፖለቲካ ክርስትና ከልባዊ ክርስትና ጋር ሲነጻጸር
- የቀሳውስትና የምእመናን ክፍፍል መጀመር

የምንኩስና ምላሽ: እውነተኛውን ማኅበረሰብ መልሶ ለማግኘት የተደረገ ሙከራ
የቀላልነት {easy} መጥፋት: ውስብስብ ሥርዓተ-አምልኮዎች ቀላል ኅብረትን ተኩ

ሐ. የመካከለኛው ዘመን (500-1500 ዓ.ም.)

የሥልጣን ተዋረድ መዋቅር: የጳጳሳዊ ሥርዓት የጋራ ኅብረትን አዳከመ
“በቅዱስ ቁርባን” ላይ ትኩረት: ሥርዓት ግንኙነትን ተካ
የላቲን ሥርዓተ-አምልኮ: ተሳትፎ ወደ መታዘብ ተለወጠ
የቀሳውስት መካከለኛነት: በኅብረት በኩል ወደ እግዚአብሔር የነበረው ቀጥተኛ መዳረሻ ተዳከመ

መ. ከተሐድሶ እስከ ዘመናዊው ዘመን (1500-አሁን)

የፕሮቴስታንት ተሐድሶ መልሶ ማምጣት:
- የሁሉ አማኝ ክህነት እንደገና መመለስ {በዶክትሪን ደረጃ}
- መጽሐፍ ቅዱስ በየአገሩ ቋንቋ መተርጎም
- የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና የሴል ቡድኖች

ሠ. የ20ኛው እና 21ኛው ክፍለ ዘመን ጉዳዮች

አዎንታዊ እድገቶች:
- የቤት ቤተ ክርስቲያን ንቅናቄዎች
- የትንሽ ቡድን አገልግሎቶች

የቀጠሉ ፈተናዎች: በኛ ዘመን
- የእምነት ክፍሎች መከፋፈል
- ተጠቃሚነት ላይ የተመሠረተ ክርስትና
- ግለሰባዊ ባህል
- ቴክኖሎጂ ፊት ለፊት የሚደረግን ኅብረት መተካቱ

ተንቀሳቃሽነትና ጊዜያዊነት
ዲጂታል ግንኙነቶች አካላዊ መገኘትን መተካታቸው
ቤተ ክርስቲያንን እንደ መዝናኛ የማየት ሞዴል

V. ወደ እውነተኛ ኮይኖንያ መመለስ: ተግባራዊ መንገዶች

ሀ. ሥነ-መለኮታዊ መሠረት

የሥላሴ ሞዴል: አብ፣ ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ በፍጹም ኅብረት
የመለኮታዊ ቤተሰብ ጽንሰ-ሐሳብ: በእግዚአብሔር ቤተሰብ ውስጥ መወለድ (ዮሐንስ 1:12)
ከክርስቶስ ጋር አንድ መሆን: በወይኑ ግንድ ውስጥ መኖር (ዮሐንስ 15:1-5)
በመንፈስ የተያያዘ ማኅበረሰብ: በመንፈስ ቅዱስ በኩል ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አንድነት

ለ. የግል ቅድመ-ሁኔታዎች

በብርሃን መመላለስ: ሐቀኛ ኑሮ፣ የኃጢአት ንስሐ (1ኛ ዮሐንስ 1:7)
እውነተኛ መለወጥ: ዳግም መወለድ፣ መሻሻል ብቻ ሳይሆን (ዮሐንስ 3:3-8)
በመንፈስ የተሞላ ሕይወት: ከተፈጥሮ በላይ ለሆነ ፍቅር ኃይልን ማግኘት
መስዋዕታዊ አስተሳሰብ: ለሌሎች ሕይወትን አሳልፎ ለመስጠት ፈቃደኛ መሆን

ሐ. አስፈላጊ መዋቅራዊ ለውጦች
1. የአምልኮ ለውጥ

ከትርኢት ወደ ተሳትፎ: ሁሉም አስተዋጽኦ ያደርጋል (1ኛ ቆሮ. 14:26)
መስተጋብራዊ ክፍሎች: ምስክርነት፣ የጋራ ጸሎት፣ የጋራ መበረታታት
መሰናክሎችን መስበር: ኢኮኖሚያዊ፣ ዘርን መሠረት ያደረገ፣ እና የትውልድ ውህደት

2. የትምህርት ተሐድሶ

ከአንድ ሰው ተናጋሪነት ወደ ህብረታዊ: ክፍፍል፣
ሕይወት-በሕይወት ደቀ መዝሙርነት: እርስ በርስ የመተናነጽ ግንኙነቶች
የጋራ መማማር: ሁሉም የሚያስተምርና የሚማር መሆኑ

3. ኢኮኖሚያዊ መካፈል

በፍላጎት ላይ የተመሠረተ መስጠት: ከአሥራት በተለየ ወደ ፍቅራዊ መካፈል
ተግባራዊ ድጋፍ: ምግብ፣ የሕጻናት እንክብካቤ፣ የሥራ ድጋፍ፣ መኖሪያ ቤት
የንግድ አጋርነት: አገልግሎትን የሚደግፉ ክርስቲያን ሥራ ፈጣሪዎች
የገንዘብ ግልጽነት: ስለ ገንዘብና አጠቃቀም ግልጽ ውይይቶች

መ. ተግባራዊ የአፈጻጸም ደረጃዎች

1. የትንሽ ሕብረት ብልጭታ

ዓላማ: የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ብቻ ሳይሆን የሕይወት መካፈል
መጠን: ለቅርብ ኅብረት ከ8-12 ሰዎች
ድግግሞሽ: ሳምንታዊ ስብሰባ፣ ዕለታዊ ግንኙነት
ቁርጠኝነት: የረጅም ጊዜ የቃል ኪዳን ግንኙነቶች

2. የእንግዳ ተቀባይነት ህዳሴ

ክፍት ቤቶች: መደበኛ ምግቦችና ስብሰባዎች
ሁሉን አቀፍ ግብዣ: በተለይ ለብቸኞች፣ ለድሆች፣ ለተለዩ ሰዎች
ቀላል ብልጽግና: ትኩረቱ በሕብረት ላይ እንጂ በመዝናናት ላይ ያልሆነ
ከትልቅ እስከ ትንሽ የጋራ ህብረት: ልጆች፣ ወጣቶች፣ አዋቂዎችና አረጋውያን በአንድነት

3. የአገልግሎት ውህደት

የጋራ ፕሮጀክቶች: ለመላው ማኅበረሰብ የሚቀርብ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት
የግል ስጦታዎቻችን: ለጋራ መታነጽ ተሰጥኦዎችን መጠቀም

VI. የዘመናችንን መሰናክሎች ማሸነፍ

ሀ. የባህል ፈተናዎች

ግለኝነት: መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማኅበረሰብን ከአሜሪካዊ ነጻነት አስተሳሰብ ጋር በማነጻጸር ማስወገድ
ተጠቃሚነት: “ምን አገኛለሁ?” ከሚለው ወደ “ምን መስጠት እችላለሁ?” መሸጋገር
ተንቀሳቃሽነት: ጽኑነትንና የረጅም ጊዜ ቁርጠኝነትን መፍጠር
የጊዜ ጫናዎች: ከእንቅስቃሴ ይልቅ ለግንኙነት ቅድሚያ መስጠት

ለ. የቤተ ክርስቲያን መዋቅር ጉዳዮች

የመጠን ችግሮች: በቁጥር እያደጉ የቅርብ ግንኙነትን ግን መጠበቅ
የፕሮግራም ብዛት: ለኅብረት አስፈላጊ በሆኑ ነገሮች ላይ ለማተኮር ነገሮችን ማቅለል
የባለሙያ አገልጋዮችን ትቶ: የሁሉንም አማኝ ክህነት መልሶ መመሥረት
ሕንጻ-ተኮር መሆን: ወደ ማኅበረሰብ-ተኮር ህይወትና አገልግሎት መሸጋገር

ሐ. የቴክኖሎጂ ሚዛን

ዲጂታል : ቴክኖሎጂን ኅብረትን ለመተካት ሳይሆን ለመደገፍ መጠቀም
ፊት-ለፊት ለመገናኘት ቅድሚያ መስጠት: በአካል የሚደረጉ የስብሰባ ጊዜዎችን መጠበቅ
የማኅበራዊ ሚዲያ ጥበብ: ከይስሙላ ጫና ነጻ ለሆነ እውነተኛ ምስክርነት ማካፈል መጠቀም

መ. የትውልድ ውህደት

ልዩነቶችን ማስተካከል: በተለያዩ የትውልዶች እርከን ያሉ ሰዎች እርስ በርስ መማማር
የአማካሪነት ባህል: ትልቁ ትንሹን ሲያስተምር፣ ትንሹ ትልቁን ሲያነሳሳ
የቤተሰብ ድባብ: ቤተ ክርስቲያን ለሁሉም ዕድሜ እንደ ትልቅ ቤተሰብ መሆኗ

VII. ራእዩ ሲፈጸም: እውነተኛ ኮይኖንያ ዛሬ ምን ይመስላል

ሀ. የማኅበረሰብ ገጽታዎች

እውነተኛ ግንኙነቶች: ከእሑድ ጠዋት የዘለለ ጥልቅ ወዳጅነት
ተግባራዊ ፍቅር: እንዲህ አደረኩ ለማለት ሳይሆን ከፍቅር ተነስቶ እውነተኛ ፍላጎቶችን ማሟላት
መንፈሳዊ እድገት: ብረት ብረትን እንደሚስለው በጋራ ደቀ መዝሙርነት ማደግ
የተልዕኮ ውጤታማነት: ለወንጌል ስርጭትና ለፍቅር የተባበረ አካሄድ መፍጠር
አስደሳች አምልኮ: ከጋራ ሕይወት የሚፈስ ክብረ በዓል

ለ. የግል ለውጥ

የማንነት ዋስትና: በማኅበረሰቡ ዘንድ በጥልቅ መታወቅና መወደድ
የዓላማ ግልጽነት: ለጋራ ጥቅም የሚውሉ ስጦታዎች
የባሕርይ እድገት: ለቅድስና ህይወት መትጋትና እርስ በርስ መመካከር
ፈተናዎችን የመቋቋም አቅም መገንባት: ለሕይወት ፈተናዎች የድጋፍ ሥርዓት መለማመድ
የአካሉ የምስክርነት ኃይል: እውነተኛ ማኅበረሰብና የአካሉ ህይወትን የጌታን ፌት ለማሳየት መጠቀም

ሐ. ማኅበራዊ ተጽዕኖ

አማራጭ ማኅበረሰብ: የመንግሥቱን እሴቶች በማሳየት መገለጥ
የባህል ተጽዕኖ: በተባበረ እርምጃ ጨውና ብርሃን በመሆን አካባቢያችንን መጥቀም
ኢኮኖሚያዊ ሞዴል: ሰፊውን ባህል የሚያነሳሳ ልግስናና መካፈል
የፈውስ አገልግሎት: የተሰበሩ ሰዎች በኅብረት ውስጥ መጽናናትን ያገኛሉ

KOINONIA: Rediscovering Authentic Christian Fellowship

INTRODUCTION:1

New Wine, New Wineskins – Approaching Faith with Fresh Eyes

Biblical Foundation

Luke 5:37-39 – New wine in old wineskins John 3:3 – “You must be born again” (Nicodemus) Matthew 9:17 – Both wine and wineskins are preserved when new

Words That Have Lost Their Original Power

1. CHURCH (Greek: ekklesia)

Original meaning: “Called out assembly” – people gathered for a purpose
Modern drift: Building, denomination, Sunday service
Lost impact: We are the church, not just attending it

2. Priest pastor (Greek: poimen)

Original: Shepherd who lives with, protects, and feeds sheep
Modern drift: Professional speaker, CEO, distant leader
Lost impact: Intimate care and daily shepherding

3. WORSHIP (Greek: proskuneo)

Original: “To kiss toward” – intimate reverence and submission
Modern drift: Singing songs, church service
Lost impact: Lifestyle of honor and surrender

4. DISCIPLE (Greek: mathetes)

Original: Apprentice who learns by following closely
Modern drift: Church member, believer
Lost impact: Active learning and life transformation

5. SALVATION (Greek: soteria)

Original: Rescue, deliverance, healing, wholeness
Modern drift: “Getting saved,” going to heaven
Lost impact: Present transformation and restoration

Greek Words Lost in Translation

LOVE: Greek had 4 words (agape, phileo, eros, storge) – English has one PEACE: Shalom/Eirene meant wholeness, not just absence of conflict
RIGHTEOUSNESS: Dikaiosyne meant right relationship, not moral perfection REPENTANCE: Metanoia meant changing your mind/direction, not just feeling sorry

Application: Coming with New Hearts

Release familiar assumptions
Ask “What did this mean to the original hearers?”
Let Scripture reshape our understanding
Embrace the discomfort of learning afresh
Martha John 11
The disciples Mat .16:6

Closing Challenge

Like Nicodemus, we must be willing to start over – not adding to old frameworks, but receiving fresh wine in the new wineskin of a humble, teachable heart.

This framework should help your fellowship rediscover the transformative power of these ancient truths!

INTRODUCTION:1

From “Follow Me” to “Live in Me”: The Disciples’ Journey to True Fellowship

The Divine Progression: Individual Calling to Corporate Life

Jesus’ calling began with the simple invitation “Follow me” to individual fishermen by the Sea of Galilee. But His ultimate purpose was far greater—to bring them into the profound reality of “Live in me and me in you,” like branches abiding in the vine. This progression reveals God’s heart: not merely individual salvation, but corporate fellowship where believers become one body, one heart, one soul.

The Barrier: The Individualistic Mind

The disciples’ greatest obstacle wasn’t their lack of devotion but their individualistic mindset. Throughout the Gospels, we see them competing for positions, arguing about who would be greatest, and even in their final hours with Jesus, none would humble themselves to wash feet. They sat around the table, each waiting for someone else to perform this servant’s task—yet that “someone else” could only be their Lord.

This scene in John 13 perfectly captures the problem: their individual pride prevented them from entering into the mutual service that characterizes true fellowship. They were still living in themselves, not in Christ.

The Necessity of Death to Self

Jesus understood that genuine fellowship requires death to the old self. When Peter boldly declared he would die for Jesus, he spoke from his natural strength and individualistic zeal. But Jesus prophetically told him in John 21 that true usefulness would come only when Peter died to his own will and strength—when he would “stretch out his hands” and another would lead him where he did not want to go.

This wasn’t primarily about Peter’s physical death, but about laying down his self-centered approach to discipleship. Only after this inner death could Peter truly “feed My sheep” and love others sacrificially.

The Transformation: One Heart and Soul

The remarkable change appears in Acts chapters 1 and 2. The same disciples who once competed now pray together in one accord. Peter, who previously stood apart seeking preeminence, now stands with the apostles as one among equals. They’ve moved from individual ambition to corporate life, from “follow me” to “live in me.”

Acts 2:46-47 describes believers with “one heart and soul,” sharing everything in common—not just possessions, but life itself. This wasn’t socialism but the supernatural result of people who had died to their individualistic nature and found their identity in Christ and His body.

The Pathway for Today’s Church Life

For those serious about authentic church life, this same route remains unchanged:

First, we must recognize that our individualistic mindset—our desire for recognition, control, and self-preservation—is the primary barrier to true fellowship.

Second, we must allow the Lord to bring us through our own “John 21” experience, where our natural strength and self-will are crucified, and we learn to depend entirely on His life within us.

Third, we must embrace the corporate nature of Christianity, understanding that we cannot live the Christian life in isolation. Just as branches cannot bear fruit apart from the vine, individual believers cannot fulfill God’s purpose apart from the body.

The progression from Galilee’s shores to the upper room in Acts reveals God’s ultimate intention: not just saved individuals, but a corporate expression of His life on earth. This requires nothing less than the death of our independent spirit and the embrace of true interdependence in Christ—where “I” becomes “we,” and personal ambition gives way to the common good of the body.

I. THE HEART OF CHRISTIAN COMMUNITY

A. The Lost Art of True Fellowship

Modern church “fellowship” vs. biblical koinonia
Why understanding koinonia matters for today’s church
The cost of superficial community

B. Defining Koinonia

Greek Etymology: κοινωνία (koinonia) from κοινός (koinos) = “common,” “shared”
Biblical Translations: Fellowship (12x), Communion (4x), Communication, Contribution, Distribution
Core Concept: Deep participation and sharing in the life of God and His people

Translated as “FELLOWSHIP” (12 times):

Acts 2:42 – “devoted to… fellowship”
1 Corinthians 1:9 – “fellowship of His Son”
2 Corinthians 6:14 – “what fellowship has light with darkness?”
2 Corinthians 8:4 – “fellowship of the ministering”
2 Corinthians 13:14 – “fellowship of the Holy Spirit”
Galatians 2:9 – “right hand of fellowship”
Ephesians 3:9 – “fellowship of the mystery”
Philippians 1:5 – “fellowship in the gospel”
Philippians 2:1 – “fellowship of the Spirit”
Philippians 3:10 – “fellowship of His sufferings”
1 John 1:3 (twice) – “fellowship with us… fellowship with the Father”
1 John 1:6 – “fellowship with Him”
1 John 1:7 – “fellowship with one another”

Translated as “COMMUNION” (4 times):

1 Corinthians 10:16 (twice) – “communion of the blood/body of Christ”
2 Corinthians 6:14 – “communion of light with darkness”
Philemon 6 – “communion of your faith”

II. THE NATURE OF BIBLICAL KOINONIA: SEVEN DIMENSIONS OF FELLOWSHIP

A. Sharing of Friendship (1 John 1:3-4)

Foundation: Common friendship with God creates human friendship
Principle: “Our fellowship is with the Father and with His Son, Jesus Christ”
Challenge: Moving beyond cliques to inclusive, Christ-centered relationships
Early Church Example: Breaking social barriers (Jews/Gentiles, slaves/free)

B. Sharing of Practical Things (Romans 15:26; 2 Corinthians 8:4)

Biblical Evidence: 10 of 45 NT references involve material sharing
Principle: True fellowship expresses itself in concrete action
Early Practice: “All things in common” (Acts 2:44-47; 4:32-37)
Modern Challenge: Moving from “talking the talk” to “walking the walk”

C. Sharing in Christian Work (Philippians 1:5)

Partnership in Gospel: Supporting ministry through prayer, finances, encouragement
Philippian Model: Consistent support from “first day until now”
Principle: Enabling others to fulfill their calling
Modern Application: Mission partnerships, church planting, discipleship

D. Sharing in the Life of Faith (Romans 12:5; Hebrews 10:24)

Community vs. Individualism: “Faith is personal, but not private”
Biblical Reality: “We are one body in Christ”
Purpose: “Stir up one another to love and good works”
Early Church: Devoted to apostles’ teaching, fellowship, breaking bread, prayers

E. Sharing in the Things of the Holy Spirit (Philippians 2:1)

Spirit’s Role: Brings to faith, enables Christian living
Gifts and Fruit: Given for sharing, not hoarding
Unity in Diversity: Different gifts, same Spirit
Encouraging Communion: Comfort, tenderness, compassion through the Spirit

F. Sharing in the Life of Christ (Philippians 3:10; 1 John 1:3)

Two-fold Sharing:
- Benefits: Salvation, glory, divine nature (Jude 3; 1 Peter 5:1; 2 Peter 1:4)
- Sufferings: Willing to suffer, be rejected, even die for Christ
Challenge to Prosperity Gospel: True discipleship includes the cross

G. Sharing in Unique Relationship with God (1 John 1:6-7)

Conditional Fellowship: Must “walk in the light”
Not Sinless Perfection: But not deliberately living in sin
Walking in Darkness: Lifestyle of rejecting God’s moral requirements
Result: Authentic relationship with Almighty God

III. EARLY CHURCH PRACTICE: THE GOLDEN AGE OF KOINONIA

A. Acts 2:42-47 – The Blueprint

Four Pillars:
1. Apostles’ teaching (doctrine)
2. Fellowship (koinonia)
3. Breaking of bread (communion)
4. Prayers (worship)
Daily Practice: Meeting together, sharing meals, worshiping
Community Impact: “Having favor with all people”

B. Acts 4:32-37 – Practical Implementation

Heart Unity: “One heart and one soul”
Economic Sharing: “No one said any of his possessions was his own”
Leadership Example: Barnabas selling land
Systematic Care: Distribution according to need

C. Characteristics of Early Fellowship

Authenticity: Real relationships, not performance
Sacrificial Love: Laying down lives for one another
Cross-Cultural Unity: Breaking down ethnic and social barriers
Mission Focus: Fellowship served evangelism and discipleship
Spirit-Dependence: Supernatural power enabling supernatural community

D. New Testament Examples

Philippian Church: Model of partnership in gospel (Phil 1:5; 4:15-19)
Macedonian Churches: Generous giving despite poverty (2 Cor 8:1-5)

IV. HISTORICAL CHANGES: THE DECLINE OF AUTHENTIC KOINONIA

A. First Century to Constantine (30-313 AD)

Early Challenges:
- Ananias and Sapphira (Acts 5) – dishonesty in community
- Cultural conflicts (Acts 6:1) – ethnic tensions
- Doctrinal disputes (Galatians, Corinthians) – theological divisions
Gradual Institutionalization: From organic fellowship to structured meetings

B. Post-Constantinian Era (313-500 AD)

Legalization Effects:
- Mass conversions without transformation
- Political Christianity vs. heart Christianity
- Clergy/laity divide begins
Monasticism Response: Attempt to recover authentic community
Loss of Simplicity: Elaborate liturgies replace simple fellowship

C. Medieval Period (500-1500 AD)

Hierarchical Structure: Papal system diminishes mutual fellowship
Sacramental Focus: Ritual replaces relational
Latin Liturgy: Participation becomes observation
Clerical Mediation: Direct access to God through fellowship diminished

D. Reformation to Modern Era (1500-Present)

Protestant Recovery:
- Priesthood of all believers restored
- Bible in vernacular languages
- House churches and cell groups

E. 20th-21st Century Factors

Positive Developments:
- House church movements
- Small group ministries
Modern Obstacles:
- Denominational divisions
- Consumer Christianity
- Individualistic culture
- Technology replacing face-to-face fellowship
- Mobility and transience
- Digital relationships replacing physical presence
- Entertainment model of church

V. RETURNING TO AUTHENTIC KOINONIA: PRACTICAL PATHWAYS

A. Theological Foundation

Trinitarian Model: Father, Son, Spirit in perfect fellowship
Divine Family Concept: Born into God’s household (John 1:12)
Union with Christ: Abiding in the vine (John 15:1-5)
Spirit-Enabled Community: Supernatural unity through Holy Spirit

B. Personal Prerequisites

Walking in the Light: Honest living, confession of sin (1 John 1:7)
Authentic Conversion: Born again, not just reformed (John 3:3-8)
Spirit-Filled Life: Empowerment for supernatural love
Sacrificial Mindset: Willing to lay down life for others

C. Structural Changes Needed

1. Worship Transformation

From Performance to Participation: Everyone contributes (1 Cor 14:26)
Interactive Elements: Testimony, shared prayer, mutual encouragement
Breaking Down Barriers: Economic, racial, generational integration

2. Teaching Reformation

Dialogue vs. Monologue: Discussion and application, not just lecture
Life-on-Life Discipleship: Personal mentoring relationships
Shared Learning: Everyone teaching and being taught

3. Economic Sharing

Need-Based Giving: Beyond tithing to sacrificial sharing
Practical Support: Meals, childcare, job assistance, housing
Business Partnerships: Christian entrepreneurs supporting ministry
Financial Transparency: Open discussions about money and stewardship

D. Practical Implementation Steps

1. Small Group Revolution

Purpose: Not just Bible study, but life sharing
Size: 8-12 people for intimate fellowship
Frequency: Weekly gathering, daily communication
Commitment: Long-term covenant relationships

2. Hospitality Renaissance

Open Homes: Regular meals and gatherings
Inclusive Invitation: Especially for lonely, poor, different
Simple Abundance: Focus on relationship, not entertainment
Intergenerational Mixing: Children, youth, adults, elderly together

3. Service Integration

Corporate Projects: Church-wide service to community
Individual Gifts: Using talents for mutual edification

VI. OVERCOMING MODERN OBSTACLES

A. Cultural Challenges

Individualism: biblical community vs. American independence
Consumerism: From “what can I get” to “what can I give”
Mobility: Creating stability and long-term commitment
Time Pressures: Prioritizing relationship over activity

B. Church Structure Issues

Size Problems: Maintaining intimacy while growing numerically
Program Overload: Simplifying to focus on fellowship essentials
Professional Clergy: Restoring priesthood of all believers
Building-Centered: Moving toward community-centered life and ministry

C. Technology Balance

Digital Enhancement: Using technology to deepen, not replace fellowship
Face-to-Face Priority: Protecting in-person gathering times
Social Media Wisdom: Authentic sharing without performance pressure

D. Generational Integration

Bridging Gaps: Different generations learning from each other
Mentorship Culture: Older teaching younger, younger inspiring older
Family Atmosphere: Church as extended family for all ages

VII. THE VISION REALIZED: WHAT AUTHENTIC KOINONIA LOOKS LIKE TODAY

A. Community Characteristics

Authentic Relationships: Deep friendship beyond Sunday morning
Practical Love: Meeting real needs without fanfare
Spiritual Growth: Iron sharpening iron through mutual discipleship
Mission Effectiveness: United front for evangelism and love
Joyful Worship: Celebration flowing from life together

B. Individual Transformation

Identity Security: Known and loved deeply by community
Character Development: Accountability and encouragement for holiness
Resilience Building: Support system for life’s challenges
Witnessing Power: Authentic community as evangelistic tool

C. Societal Impact

Alternative Community: Demonstration of Kingdom values
Cultural Influence: Salt and light through unified action
Economic Model: Generosity and sharing inspiring broader culture

Healing Ministry: Broken people finding restoration in fellowship